我们不习惯轻易行动，没有冲突。我们很害怕，因为我们的行为变得如此糟糕和痛苦。

因此，我们试图找出什么是真正的行动，什么是纯粹的直觉，所以我们理智地理解它，并根据谁的影响塑造我们的思想和心灵。当我们意识到，当我们完全意识到我们的行为发生在这种逃避和恐惧中，当我们真正感受到这一点时，就会有没有冲突的自然行为。我们的直觉大部分是建立在感觉上的。我们喜欢一个想法，这个想法给了我们满足和快乐，让我们的内心得到满足，于是我们说：“这是一个直观的想法。

”我们坚持我们想要的想法。因此，它不再是一个纯粹的观念，也不再是一个纯粹的工具。往往是这样，所以当你听到轮回的想法时，你急于接受，说“这是一个直观的想法，我觉得是对的。”你称之为直觉的想法或直觉。

那个基础不是直觉。因为你想要这种轮回的想法，因为你觉得满足和安慰可以延缓你对当下的洞察，这鼓励你坚定地坚持谁的想法。

同样的情况也隐含在这个问题里：“什么是直觉？一个人怎么知道什么时候是纯粹的？”没有冲突的时候，直觉除了感觉，完全理性的时候，你就知道什么时候是纯粹的了。但如果你想拥有这种由直觉而生的行动，你的头脑和心灵必须完全摆脱恐惧、成就和快乐等等。

所以先看看那些，而不是问什么是直觉。

我们不是在讨论轮回是否是事实。我们将讨论谁的问题。

谁不重要。只要你对安逸宁静有欲望和希望，就不可能有直觉，所以只要你陷在欲望里，就不要问什么是直觉。

任何意识到你陷在其中而解放自己的人，在行动中都有直觉；这种行为是直觉的产物。你可能会觉得我说的是一种消极的人生态度。不是。

在我看来，你做的是一种消极的生活方式。建一个图，按照图生活。

你称之为艰难的生活方式，那只不过是逃避。

我们不是在讨论轮回是否是事实。我们将讨论谁的问题。谁不重要。

只要你对安逸宁静有欲望和希望，就不可能有直觉，所以只要你陷在欲望里，就不要问什么是直觉。任何意识到你陷在其中而解放自己的人，在行动中都有直觉；这种行为是直觉的产物。你可能会觉得我说的是一种消极的人生态度。

不是。在我看来，你做的是一种消极的生活方式。建一个图，按照图生活。

你称之为艰难的生活方式，那只不过是逃避。

问：你提到洞察纯粹是直觉。什么是纯粹的直觉？一个人怎么知道它是纯洁真实的？

同样的情况也隐含在这个问题里：“什么是直觉？一个人怎么知道什么时候是纯粹的？”没有冲突的时候，直觉除了感觉，完全理性的时候，你就知道什么时候是纯粹的了。但如果你想拥有这种由直觉而生的行动，你的头脑和心灵必须完全摆脱恐惧、成就和快乐等等。

所以先看看那些，而不是问什么是直觉。

我们不习惯轻易行动，没有冲突。我们很害怕，因为我们的行为变得如此糟糕和痛苦。

因此，我们试图找出什么是真正的行动，什么是纯粹的直觉，所以我们理智地理解它，并根据谁的影响塑造我们的思想和心灵。当我们意识到，当我们完全意识到我们的行为发生在这种逃避和恐惧中，当我们真正感受到这一点时，就会有没有冲突的自然行为。

我们的直觉大部分是建立在感觉上的。我们喜欢一个想法，这个想法给了我们满足和快乐，让我们的内心得到满足，于是我们说：“这是一个直观的想法。”我们坚持我们想要的想法。因此，它不再是一个纯粹的观念，也不再是一个纯粹的工具。

往往是这样，所以当你听到轮回的想法时，你急于接受，说“这是一个直观的想法，我觉得是对的。”你称之为直觉的想法或直觉。那个基础不是直觉。

因为你想要这种轮回的想法，因为你觉得满足和安慰可以延缓你对当下的洞察，这鼓励你坚定地坚持谁的想法。

同样的情况也隐含在这个问题中：“什么是直觉？一个人怎么知道什么时候是纯粹的？”没有冲突的时候，直觉除了感觉，完全理性的时候，你就知道什么时候是纯粹的了。但如果你想拥有这种由直觉而生的行动，你的头脑和心灵必须完全摆脱恐惧、成就和快乐等等。所以先看看那些，而不是问什么是直觉。

我们不是在讨论轮回是否是事实。我们将讨论谁的问题。

谁不重要。只要你对安逸宁静有欲望和希望，就不可能有直觉，所以只要你陷在欲望里，就不要问什么是直觉。任何意识到你陷在其中而解放自己的人，在行动中都有直觉；这种行为是直觉的产物。

你可能会觉得我说的是一种消极的人生态度。不是。

在我看来，你所做的是建立一种消极的生活方式

我们不是在探讨转世是不是事实。

我们改次会讨论谁人问题。谁人问题并不重要。只要有对舒适和宁静的欲求和盼望就不行能有直觉真正的直觉所以只要你还困在欲求中就不要问什么是直觉。觉察到你身陷其中并将自己解放出来谁人行动中就有直觉；这样的行动降生于直觉。

你也许会认为我所说的是一种消极面临生活的态度。不是的。在我看来你所做的才是消极的生活方式建设起一幅画面并依照它生活你称之为努力的生活方式而那只不外是逃避。

问：你提到洞察是纯直觉的行动。什么是纯粹的直觉人怎么能知道它是纯粹的、真实的？

同样的情况也隐含在这个问题中：“直觉是什么？人怎么能知道它什么时候是纯粹的？”当没有冲突当直觉的背后除了感受另有全然的理性时你就会知道它什么时候是纯粹的。可是若要拥有降生于直觉的这种行动你的头脑和心田就必须彻底挣脱恐惧、成就和乐成以及诸如此类的一切。

所以首先去看看那些而不是问什么是直觉。

克：如我所说洞察是没有选择的。

想一想这点。只要头脑困在选择里就无法直接洞察什么是真实的因为选择基于好恶和欲求；而所有的欲求都使人盲目。

那么发生于这样的欲求和选择的行动一定制造冲突；人只能偶然意识到那冲突而不知道什么是真正的直觉。当你让我解释真正的直觉是什么我说：“当你的行动挣脱了选择你就会知道。

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